电视剧天道丁元英五台山论道之行上篇以
终于到了五台山论道章节的解读了。话说丁元英为求心安，邀约同学韩楚风一起来到中国四大佛教名山之一的五台山，开启了全剧中最拗口最晦涩难懂的一章。可以说这一章的内容精彩之极，也让丁元英在读者和观众眼中一战封神，只是有点可惜的是，电视剧拍了这段，但是后期给剪辑了，所以还是有一部分人没看到。那这次丁元英的五台山论道之行，到底讲了些什么？作者写这一章的目的到底是为了表现什么样的初衷？带着这些问题正式开始我们今天的解读。
首先声明下：五台山论道的章节，解读起来个人还是有点战战兢兢的，一是因为确实不是很好讲懂，尤其是论道观点见仁见智，全在一个“悟”字。二是电视剧不知道是什么原因，这段拍摄后还是被剪切了，个人也吃不准是什么原因，担心解读的过程中不小心触碰到什么禁忌。所以这次解读，我尽量少带些个人观点，如实观照，只解读个人理解到的原著字面明显表述的内容。
这篇解读篇幅会非常长，也分上下两篇解读，上篇铺垫，下篇更精彩。
所以开局直接亮观点：作者写这一章的目的，恰恰是想告诉大家，丁元英是人不是神，所以他也会有心苦，也需要倾诉，向佛求心安，缘起佛渡苦心人。悟道修行，修得便是一颗平常心，可是无证量，又谈何容易？丁元英孤独的内心也并不是不会起任何涟漪。
#丁元英#开始了五台山求心安之行，行程开始便是应景应心的描写。
10月底的气温已经很凉了，冷飕飕的风不停地刮着，卷起阵阵尘沙和地上的落叶，尽管树上的叶子还没有完全落尽，零零落落地挂在树枝上，却早已失去了春夏之际那种水灵灵的神韵，冬天已近在咫尺。
接下来就是前来送丁元英的芮小丹，她说出了一个关键的时间点：“今天是农历九月十九，是观音菩萨出家纪念日，你们今天出门也跟着沾点儿仙气”。不知道丁元英是有意，还是纯属巧合，但是这个日子肯定是“因缘”非常特殊的存在。在我们中国，观世音菩萨大慈大悲的形象还是深入人心的，是人心向善的信仰代表，“救苦救难，有求必应”的观世音在民间广泛流传。
丁元英五台山之行，没有带上芮小丹，而是叫上了韩楚风一起。韩楚风一出场的谈话，便无意中带出丁元英的一段无奈的经历。
丁元英敞着车门坐在韩楚风身边，把其中的两份文件连同钢笔和红色印油重新放回旅行包，歉意地说：“古城一借钱，这几个月你就先手头紧点。”韩楚风拿出一个烧饼，一边往烧饼里夹牛肉和茶鸡蛋，一边说：“我这儿多少年都如一日，债权债务一锅粥，谈不上手头松点紧点儿，百儿八十万的怎么都能倒腾出来。陈茹从你那儿拿钱的事我都知道了，害得你穷得卖唱片，是我对不住你了。”丁元英说：“谁告诉你了？”韩楚风大口嚼着烧饼，一边说：“你有难处不告诉我，一定是有需要在我这儿避嫌的地方，除了我那口子给你找麻烦，我想不出还有谁能让你在我这儿避嫌，这不明摆着嘛。可这回你里外不是人了，陈茹说你是成心给她难堪，哈哈......”丁元英也笑道：“给嫂子带个话，是我办事不周到，给她赔罪了。”
电视剧开头丁元英的苦逼生活大家应该有所感受，也只有韩楚风能理解丁元英的“里外不是人”，一句“哈哈”台词，尽显同类人理解的重要性。韩楚风和丁元英方总能看淡一切，昨日的再苦再难在谈笑中如过眼云烟。我只能说，这两个人的境界不可斗量，否则是个观众或读者，都会感叹一句：“宝宝心里苦啊！”，也许这便是境界上的差距吧。
生活中哪怕有再多的不如意，每当我想起丁元英扛着一箱方便面准备过年的那一幕，瞬间感觉生活待我不薄，泪目中充满着对生活的更多期待......
此刻屏幕前的你，过得还好吗？如果你此时的日子过得很艰难，请不要灰心：没有什么是过不去的坎。
《孟子》说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
两人吃完芮小丹准备的便当，韩楚风开车，丁元英坐副驾驶，两个人一路交谈着格律诗的杀富济贫，直奔中国四大佛教名山之一的五台山而来。
中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。五台山的文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，传司智慧，代表大智，是众菩萨之首，所以丁元英来五台山论道求心安是选对地方了。
五台山寺庙众多，韩楚风开车沿着山路而行，沿途遇过几座寺庙，都因为不便通行而绕过了，直到接近顶峰的时候终于遇到了一座道路平坦又便于停车的寺庙，此寺庙名叫“一禅寺”，寺庙小有规模。
丁元英向守门僧人说明来意：希望拜访一位佛法造诣精深的大师指点一下。
守门僧人答道：“阿弥陀佛！本寺的智玄住持就是施主所言佛法造诣精深的大师，法师深居简出精研佛法，不轻易会客。施主若是入寺参观请购买门票入内，若是拜见高僧请到其他寺庙造访，各寺庙都有高僧住持。阿弥陀佛！”
看来丁元英两人的运气不错，下车拜访的第一家寺庙就打听到了一位叫“智玄”的大师，只是这位智玄大师平时很少会客，一心专研佛法，所以守门僧人建议到别的寺庙去造访。
丁元英一听可能有大师，但是还得初步鉴别下，才知道是佛面清修的真大师，还是只会收钱办事专挑爱听的讲的俗世大师。所以丁元英临行前想出了一个“以钱敲门”的办法，让韩楚风准备10万元，一次5万，碰两次运气。韩楚风一盘算这运气，就直接多带了十万，共准备了20万和4个文件袋。用韩楚风的话来说：“五万块钱敲一扇门，多十万就多两次机会。”
丁元英把装有五万元现金的文件袋递给守门僧人，说：“麻烦师父，请你把这个交给智玄大师，就说有两位客人诚心求见。”守门僧人接过文件袋单手作揖，说了声“请施主稍候”就进去禀报了，过了一会儿拿着文件袋回来交还给丁元英说：“师父回话，非也。”韩楚风当着守门僧人的面从自己手里的黑色皮包里又取出五万元现金，从丁元英手里拿过文件袋把钱装进去，重新递给守门僧人，说：“请师父再给通报一次。”守门僧人接过文件袋又单手作揖，说了声“请施主稍候”就再次进去禀报了，过了一会儿又拿着文件袋回来交还给韩楚风，说：“师父回话，非也，非也。”多了五万元，换回来的只是多了一个：非也。
这是一段比较有意思的场景，本来是打算五万敲一扇门的，韩楚风一听“非也”，以为钱没给到位，所以又加了五万，也就是十万块钱换来了两个非也。按照后面智玄大师考验完丁元英后，从“明心阁”移步到“茗香阁”的一问。
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
按照这个说法和逻辑，如果智玄大师真收下了十万元，那韩楚风十万元只敲了一扇门，那岂不是多亏了五万元？难道韩楚风意气用事，只为要争取点面子，表示不差钱？当然不是，这说明韩楚风心里有认真分析过守门僧人起初的那段话：智玄大师深居简出精研佛法，不轻易会客，若是拜见高僧请到其他寺庙造访。
智玄大师不为第一个五万元所动，韩楚风初步确认是有点大师的感觉，但是到底能不能经受得住巨额金钱诱惑（年那个时候，5万元可还是很值钱的，尤其是加价后的10万一次咨询费，那个可算是巨额了），韩楚风再次一试，只为给丁元英一探究竟，如果还是无动于衷，那只能说明，丁元英这次是真的碰见高僧了，那无论如何都得想办法一见。又或者智玄大师不收钱，但是一看确实是真心求见，第二次破例接见了呢。
但是智玄大师的两个“非也”，一时间让韩楚风就没了主意，接下来如何相见的办法，就看丁元英自己的了。果然，丁元英虽然没钱，但是关键时刻总能整出人意料的办法。
这时丁元英从怀里取出一个普通信封再次递给守门僧人，说：“请师父再辛苦一趟，把这个交给大师，如果大师还是不肯接见，我们就不打扰了。”守门僧人犹豫了一下，还是接过信封进去了。门口只剩下丁元英和韩楚风两人。韩楚风不解地问：“什么招儿？”丁元英说：“我诌的一首词，不是招儿的招儿，随缘吧。”这次守门僧人进去的时间比较长，好一会儿空着手回来了，手里的信封已不见，这似乎是个有希望的信息。果然，守门僧人走过来说：“两位施主请随我来。”
果然，丁元英还是个专业诌词的高手，上次芮小丹的鸿门宴也是靠一首《自嘲》震退古城文化作陪，这次又是一首词，竟比十万元现金好用。看来有水平的文化书生也并非一无是处。
守门僧人领着丁元英和韩楚风二人路过大佛殿，再拐了几个弯，来到一个叫“明心阁”的房子，见到了一禅寺的住持：佛法造诣精深的智玄大师。
明心阁屋内青砖铺地，陈设简单，木质桌椅呈现出古旧的色泽，临门站着一位六十多岁身穿灰色僧袍的老者，他个子不高，身材消瘦，下颌的胡须已经花白。......明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆放着一张老式方桌和四把木椅，三人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。
从明心阁和智玄大师的描写，可以看出智玄大师确实是清苦修行的，阁内摆设简单，座椅都是陈旧的，尤其是身材消瘦，足见其苦修之路。如此清贫却不为伸手即得的巨额金钱所动，可见身外之物对智玄大师来说，已经没那么多诱惑了。
智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么？”韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道--悟悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
至此，经典的“五台山论道”正式开始，最晦涩难懂的论道台词终于浮出水面。
为了长文篇幅的控制和阅读连贯性，上篇情节铺垫到此为止，下篇集中论道赏析。
敬请继续阅读「下篇」解读。
转载请注明：http://www.taishanshizx.com/tssly/11975.html
