瞻礼最殊胜观音道场,观世音菩萨的礼物,你
农历九月十九日
是观世音菩萨出家纪念殊圣之日
出家的意思就是
出红尘之家，出烦恼之家，入解脱之门
放下世俗一切，自利利他
走入清净修行的法门
观世音菩萨出家日有何来历
观音菩萨是多劫以来的应化圣贤，年代邈远，其最初示迹因缘，已经无从稽考。在国内有两本书，一本为《编年通论》，一本为《汝州志》，记载著有关观音菩萨的事迹，可以作为参考。
《编年通论》第十卷说：唐朝终南山的道宣律师，严持戒律，道行高峻。有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘是怎么回事。天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现人间，是庄严王的三公主。
后来，三女都到了出嫁的年龄，大女、二女高高兴兴嫁出去了，就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。妙庄王大怒，把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，后来庄严王得了重病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动，便给予她一千只手，一千只眼，使之成为千手千眼的观世音。
另有《汝州志》记载：在春秋时代，有一个楚庄王，他有三个女儿，三公主叫妙善。楚庄王有病，医生说要亲人的眼睛合药，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出来调药给父王服用，果然治好了病，使楚庄王很感动。后来妙善公主出家，父王给地盖了一座寺庙，不久，妙善公主便出现千手千眼的庄严宝相。观音菩萨千手千眼的典故，据说与这个故事有关。
后来民间通常的说法，讲观世音菩萨是妙庄严王的三女，很可能是以上两说综合的结果。
观音菩萨的出家是因为父王反对观音菩萨学佛，最后不得不被赶出王宫，为了一颗虔诚求佛的坚定愿心，观音菩萨选择了青灯相伴。最终，观音菩萨的慈悲善行以及舍身救父的壮举感动了佛，修成正果。
目前，教内提倡的三个观音菩萨节日：诞生日、出家日和成道日，即是分别对应了观音菩萨化身妙善公主降生和修行的不同时期。农历的二月十九是观音菩萨化身诞生的日子，农历九月十九是观音菩萨出家的日子，农历六月十九时观音菩萨成道的日子。
观世音菩萨的礼物，你收到了吗？
每到观音菩萨的殊胜日，都会促使我们思考一个很重要的课题——为什么要出家？
佛陀出家、观音菩萨出家，是因为看到了所谓的“家”的虚伪性。在轮回的波涛里没有一样东西是固定的、是真实存在的。我们耳朵听到的是过去时，眼睛看到的是过去时，感受到的还是过去时。
我们根本不知道真实是什么，只是通过感官去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法，就通过这些作出判断。
而所有这些判断，因为参照物是狭隘的、有色的，所以它也不是真实的。
最多是盲人摸象，只知其一而忽略了绝大部分的真相。所以出家不仅不是消极的，相反是生命成熟的标志。
悉达多太子看清了假相，越东门而出家，在菩提树下成道后，说出“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相”。
他向一切众生宣示：每个生命都有佛性，每个生命都可以勘破这个假相。
我们有时候把佛陀理解为“真理的人格化”，那观音菩萨呢？观音菩萨就是佛陀不忍众生苦的大悲心的人格化。
寻声救苦，“寻”这个字就代表观音菩萨不是等在那边，而是一直都在主动地寻找我们，这是对观音菩萨的赞美。
在这个无常变幻的世界，有佛菩萨罩着是很重要的。
观音菩萨来到这个世界，给我们带来的礼物不是我们命中该得的，而是观音菩萨无量劫修行积累下来的，这是菩萨的“无缘大慈，同体大悲”。
我们每个人能踏上修行这条路是很不容易的，它不是必然，只是因为有佛菩萨在努力，是佛菩萨一直不曾放弃，所有的芸芸众生佛菩萨一个也不愿放弃。
所以，观音菩萨的心在哪里？是在悲悯苍生的泪水中。观音菩萨的修法是什么？是在悲悯苍生的泪水中闭关。
“善思如母众，难忍无量苦。忆念苍生情，世世永不离。”不离悲悯苍生之心，这就是观音菩萨的修法。
瞻礼最殊胜的观音道场
普陀山，是全国最著名最灵验的观音道场。寺院无论大小，都供奉观音大士。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、得道、出家三大香会期，全山人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象。
普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，云雾缭绕。因属于海岛，海拔不算高，最高海拔佛顶山约米。
普陀山“第一佛国”牌楼。普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。
普陀山“第一佛国”牌楼
浪漫壮阔的山海风光，曾经引发了无数诗人文豪无限遐想。他们跋山涉水而来，不吝笔墨，为普陀山写下了许多传世名篇。
隽雅秀美的古诗词里，不仅记录着普陀山的无限风情，还有一个个令人神往的传说故事。
《送秘书晁监还日本国》
唐·王维
积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。
这是唐朝王维写给日本遣唐使阿倍仲麻吕的临别赠诗，唐代时，日本派遣了几百名遣唐使（相当于现在的留学生）到大唐学习。阿倍仲麻吕是其中最出名的学生，他改了中国名叫“晁衡”，跟王维、包佶等人交情不错。天宝十二载，他在普陀山附近渡海回国探亲，王维就写了这首《送秘书晁监还日本国》赠别诗。
普陀山普济禅寺前的海印池和御碑亭
王维这首诗说的是：东海上有能把天空映黑的巨鳌，眼里红光迸射的大鱼。日本在沧海的尽头，还是孤岛，你要是回到祖国，我们以后就很难通音讯了。
果然，阿倍仲麻吕刚出东海就遇上台风，船在海上漂了几天几夜。在长安的王维听闻消息，以为小晁魂归天外了，又写了首诗悼念这位“为两国人民友谊作出突出贡献的国际友人”，还好，这次王维的诗没有言中。但是后来小晁要回去探亲也就小心多了，最后终老于长安。
王维的这首诗中，其实也暗暗隐喻了“观音不肯去”的传说。
普陀山法雨寺千步沙滩
普陀山面海的观音菩萨像
《普陀山志》记载：唐朝时期，日本僧人慧锷入唐求法，从五台山请回观音像一尊，欲回到本国供奉，船行至普陀山时，遇怒海翻飞，船身触礁，不得前行。慧锷领会观音不肯东渡，便靠岸留下佛像供奉，这就是后来的“不肯去观音”。年，为纪念慧锷等人事迹，潮音洞上建了“不肯去观音院”。
“不肯去观音院”临海而建，独揽海天辽阔胜景，殿院内雅致清静，紫竹幽幽，浸润着佛韵禅音，一枝一叶，也好似充满了灵气。
浙江普陀山濒海的“不肯去观音院”
当我们礼拜观世音菩萨的时候，不妨观想一下，为何观世音菩萨要发如此大愿，诵持观世音菩萨圣号时，也要生起发愿学习他的信心。
念观音、求观音、学观音、做观音，每个人都能成为菩萨的一手一眼，都能成为别人生命中的观音菩萨，成就他人的同时就是成就自身。
恭迎观世音菩萨出家日之际
愿大家至诚奉行观世音菩萨教导
修大悲心，行菩提行，解脱苦恼
获得人生福乐
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
图文来源
十愿百科
摄影
桑吉扎西、泽莹、十愿
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